巴黎世家出了一款“宜家包”，這件事為什么能吵這么久？

巴黎世家最近推出了一款新包，長得和宜家的購物袋—Frakta 差不多。不過這款托特包的售價可以買三千多個宜家購物袋。

在宜家英國銷售主管 Stella Monteiro 表示“受寵若驚”之后，宜家官方利用這件事情，做了一個宣傳文案—“教你如何鑒別真的宜家包”：

搖一下—如果沙沙地響的話，就是真的

多功能性—可以裝曲棍球裝備、磚頭、甚至是水

扔進臟東西里—真的 FRAKTA 包可以用花園里的沖水管將污漬清洗干凈

價格標簽—只賣 0.99 美元

因為這個文案，這件事兒在社交網(wǎng)絡(luò)和媒體上又引起了熱議。除了“哈哈哈”看熱鬧的之外，對巴黎世家的“宜家包”大概有兩種觀點：一種覺得很荒謬—這是“高級時尚（High Fashion）”還是“高價格的淘汰賽？”另一種則認為 Demna Gvasalia 給時尚帶來了新視角，讓我們重新思考時尚體系。

所有的爭議源于巴黎世家托特包的“宜家”形象與包的實際價格太不搭了，人們懷疑它到底值不值這個價格，而這背后談?wù)摰膯栴}其實是，奢侈品，或者說高級時尚（High Fashion）到底是什么？

巴黎世家超大托特包和宜家 Frakta 包在顏色和廓形上相似，但背后的生產(chǎn)方式不大相同，按照巴黎世家的描述，它采用的是“釉面褶皺皮革”，并且在意大利生產(chǎn)制造，F(xiàn)rakta 包由合成材料聚丙烯制成，在大工廠里批量生產(chǎn)。

“它看起來不像是上東區(qū)富有的家庭主婦們會背去吃早午餐的包包，但是這并不意味為他不是奢侈品”，GQ 記者 Jake Woolf 這么認為，他覺得奢侈品最重要的應(yīng)該是工藝，那些大呼“時尚怎么了”的人都應(yīng)該冷靜一下。

大家確實應(yīng)該冷靜一下，這樣的事情在時尚中并不是什么新鮮事。我們先撇開面料商不說，設(shè)計師從周邊尋找靈感，將元素加入到每一季的設(shè)計當(dāng)中，在一年兩次的時裝周中被媒體、買手挑選進入生產(chǎn)，然后在媒體宣傳和明星效應(yīng)下成為新一季的流行。你看到的長袖子、闊腿褲、破洞毛衣等流行元素?zé)o不經(jīng)歷過這樣的過程。

而從 Lo-Fi 的大眾文化中提取元素，加入到高級時尚的語境中的例子也有不少。LV、Céline、 Stella McCartney 等奢侈品牌都出過價格高昂“春運農(nóng)民工”編織袋，Marc Jacobs 在 LV 擔(dān)任設(shè)計總監(jiān)的時候，也曾把購物袋變成編織皮質(zhì)托特包，稍微極端一點的例子是Jil Sander 2012 秋冬男裝系列推出售價 1854 元的牛皮紙袋。

LV

Jil Sander

從20 世紀后半葉開始， High Fashion 的話語權(quán)就開始從精致高冷的法國時裝屋手中轉(zhuǎn)移，Valerie Mendes 和 Amy de la Haye 在《20 世紀的時尚》（ 20th Century Fashion ）這本書中寫道：“到 1960 年代中期，國際時尚的節(jié)奏不再由法國高定時裝屋設(shè)定，而是被倫敦那群富有創(chuàng)造力的設(shè)計師所替代。這個改變中最重要的是前沿時尚開始關(guān)注那些在街頭的年輕男女們，而不是局限于少數(shù)富有的精英”。

牛仔褲是最能體現(xiàn)這種變化的一個例子。原本是工人服裝的牛仔褲，六七十年代在 Levi’s 的推廣中，成為街頭的搖滾青年們的“制服”， 隨后被高定設(shè)計師，如 Yves Saint Laurent 帶入秀場中，迅速進入了主流時尚�，F(xiàn)在說起牛仔褲，人們大都不會將其與亞文化聯(lián)系在一起。

巴黎世家背后的設(shè)計師 Demna Gvasalia，Vetements 的創(chuàng)始人之一，與當(dāng)年的 YSL 把牛仔褲帶到高定秀上的性質(zhì)一樣，Demna Gvasalia 曾在高定秀中把街頭普通人的穿著打扮復(fù)制成高級時裝展示銷售，像 Vetements 之前的 DHL 工作服和 Logo 簡單粗暴放在一起的聯(lián)名款一樣，這些都是起源于工人階級的街頭文化的一部分。

Vetements 高定秀

除了工藝性之外，奢侈品牌的另一個特點就是創(chuàng)造“神話”，因為這些被營造出來的神話，讓我們穿上不同品牌的衣服有了不同的身份意義�！�迪奧小姐”的高貴優(yōu)雅、“Prada 女性”的成熟女王氣質(zhì)、Gucci 在 Alessandro Michele 手中的“酷勁十足”的女性形象。

創(chuàng)造神話的正是這些設(shè)計師們。Demna Gvasalia 的神話，則是一個“時尚體系打破者”的形象。而“神話”包裝下的是要賣出去的商品。Vetements 的聯(lián)名衛(wèi)衣、DHL 工作服等從工藝性上來說，算不上奢侈品，但高價衛(wèi)衣和 T 恤，每次都能迅速售空�？康氖� Demna Gvasalia 對稀缺性的掌控和創(chuàng)造“神話”的能力。宜家包也是這個形象的表達：“奢侈品為什么不能長得和購物袋一樣？”

Dazed Digital 的時尚產(chǎn)品編輯 Emma Hope Alwood 記得在 Vetements 秀場后臺看到 Demna Gvasalia 穿著宜家工作服和 美版 Vogue 主編 Anna Wintour 談話的場景，“這是 2017 年時尚所處的階段的一個完美的視覺展現(xiàn)，這是一個新貴設(shè)計師用自己‘挪用’的本領(lǐng)滲透到行業(yè)最頂層的時代。 ”她覺得 Gavasalia 就像安迪沃霍爾一樣，是在通過自己的作品體現(xiàn)消費主義荒謬的本質(zhì)。

“這么說的話，我覺得他可以說是 Richard Prince （美國當(dāng)代藝術(shù)家，作品經(jīng)常從當(dāng)代流行文化中提取元素再造成‘不明所以’的形式）那句話在時尚世界的體現(xiàn)： “他借了一些東西，賣了很多錢，并且豎起了很多羽毛（he borrows stuff, sells it for a lot of money, and ruffles a lot of feathers）”，Alwood 說。

自由作家、SHOWstudio Fashion Panels 的客座教授 Anastasiia Fedorova 也表達了相似的觀點，“Gvasalia 的作品最后會被寫進時尚史，成為我們這個時代的一個符號。因為他‘挪用’了我們這個時代平凡的物質(zhì)生活中的人工制品。這些作品是反映了現(xiàn)在的政治危機、后資本主義時代、以及強制性消費下的社會。足夠讓你覺得抑郁，不過，謝天謝地，他足夠有幽默感”。

每個時代都會有“破壞者”形象的設(shè)計師出現(xiàn)，他們的作品以及人們對這些作品的反應(yīng)是解釋這個時代最合適的范例�！癉emna 只是這一代的‘破壞者’的一個例子”。Browns Fashion的非服飾買手經(jīng)理 Ida Petersson 說。

總之，時尚設(shè)計師們從 Lo-Fi 的大眾文化中提取元素加入到設(shè)計當(dāng)中已經(jīng)有一段歷史了，Demna Gvasalia 開這種玩笑也不是第一次了，至于為何這件事情大家為什么這么激動，只不過遇上了大家都知道的宜家。

被議論了這么久，巴黎世家和 Demna 本人都沒有想說點什么的意思，巴黎世家的 Instagram 又發(fā)了幾張2017SS的包包圖，那氣勢……有點像咱們的床上用品四件套啊。

自由作家、SHOWstudio Fashion Panels 的客座教授 Anastasiia Fedorova 也表達了相似的觀點，“Gvasalia 的作品最后會被寫進時尚史，成為我們這個時代的一個符號。因為他‘挪用’了我們這個時代平凡的物質(zhì)生活中的人工制品。這些作品是反映了現(xiàn)在的政治危機、后資本主義時代、以及強制性消費下的社會。足夠讓你覺得抑郁，不過，謝天謝地，他足夠有幽默感”。

每個時代都會有“破壞者”形象的設(shè)計師出現(xiàn)，他們的作品以及人們對這些作品的反應(yīng)是解釋這個時代最合適的范例�！癉emna 只是這一代的‘破壞者’的一個例子”。Browns Fashion的非服飾買手經(jīng)理 Ida Petersson 說。

總之，時尚設(shè)計師們從 Lo-Fi 的大眾文化中提取元素加入到設(shè)計當(dāng)中已經(jīng)有一段歷史了，Demna Gvasalia 開這種玩笑也不是第一次了，至于為何這件事情大家為什么這么激動，只不過遇上了大家都知道的宜家。

被議論了這么久，巴黎世家和 Demna 本人都沒有想說點什么的意思，巴黎世家的 Instagram 又發(fā)了幾張2017SS的包包圖，那氣勢……有點像咱們的床上用品四件套啊。